tag:blogger.com,1999:blog-161809702024-03-13T06:40:46.058-05:00PALABRAS A TAJOSNOTAS CARTOGRÁFICAS DE SERVICIO PÚBLICOgondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.comBlogger56125tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-87348934710370732562012-07-03T16:47:00.001-05:002012-07-03T16:47:33.213-05:00Affaire Crespo – Portocarrero, o la palabra a tajos<!--[if gte mso 9]><xml>
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<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-maU8LQY7RFc/T_NoIBJ8qzI/AAAAAAAAA3Q/ne5rRIBj12I/s1600/Ilustracion-de-schreber.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="258" src="http://4.bp.blogspot.com/-maU8LQY7RFc/T_NoIBJ8qzI/AAAAAAAAA3Q/ne5rRIBj12I/s320/Ilustracion-de-schreber.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ilustración del Presidente Scheber</td></tr>
</tbody></table>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hubiera querido asistir al evento
que desembocó en el ya bastante comentado affaire Portocarrero – Crespo. Mis
responsabilidades familiares me lo impidieron, pero pude ver el match en You
Tube, como para que nadie me la cuente. Los hechos son<a href="http://www.youtube.com/watch?v=WC1OFoMD9zQ" target="_blank"> bastante conocidos</a> y no
me gastaré contándolos.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al señor Alfredo Crespo no lo
conozco, pero sí conocí mucha gente que piensa como él. Muy dueños de la verdad
e invulnerables al menor asomo de duda. Es que dudar es de neuróticos, como yo
o como el amable lector. En cambio, la certeza es de los dioses y sus amigos,
como el Presidente Schreber. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Al señor Gonzalo Portocarrero lo
conozco más. Entre los años 2003 y 2004 participé en el Taller de Mentalidades
Populares TEMPO, que él dirigía. Nunca llegamos a ser amigos, pero me pareció un
académico serio y con la sana costumbre de poner contraargumentos a sus propias
hipótesis. Su énfasis en los factores psicodinámicos de los hechos sociales le ha
merecido la desconfianza de muchos de sus colegas sociólogos, pero le ha
granjeado simpatías entre psicoanalistas, psicólogos y otros profesionales. Y
es que cada elección, incluyendo las teóricas, tiene costos. No necesariamente
costos dramáticos, pero sí deja marcas en las relaciones sociales.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No he leído el libro, pero por
los comentarios que he leído, Portocarrero insiste en plantear la realidad
psíquica como factor causal del inicio de la lucha armada maoísta. Creo que
ello no debe ser leído <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>como
reduccionismo necesariamente, salvo que el autor diga expresamente que lo
psicológico es EL factor determinante. Iluminar un aspecto determinado de un
hecho puede ayudar a hacer más compleja la comprensión de ese hecho, salvo –
repito – que el autor negara otras explicaciones o interpretaciones. Por eso me
parece, por lo menos, apresurado acusar a Portocarrero de reduccionista. En todo
caso, reduccionista también es ver en los sujetos de carne y hueso meras estructuras
sociales o relaciones sociales sin biografía.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero en fin, estas reflexiones
epistemológicas seguro serían denunciadas como sofisticaciones idealistas
propias de un pequeño burgués sentimental y lacayo del imperialismo y la CIA. Por
último, quien adhiere el Pensamiento Gonzalo no le interesan esos matices. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
En el mundo de las pandillas
juveniles, el líder <i style="mso-bidi-font-style: normal;">batutea</i> a su
grupo cuando van a <i style="mso-bidi-font-style: normal;">hacerle la cagada</i>
al grupo rival. Hoy, como ejemplo de la lumpenización de las relaciones
sociales, Crespo va a todas partes con su barra brava, dispuesto siempre a
boicotear eventos que ellos no organizan, metiendo miedo, queriendo que la
gente se autocensure. Como ayer, como siempre.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Sin embargo, me parece que el
punto central de Crespo (su nodo más totalitario) es cuando se irroga la
facultad de dictaminar que Portocarrero NO DEBE usar un "enfoque
psicologicista". ¿Quién dice cómo DEBE analizarse y cómo NO DEBE
analizarse un hecho humano? Cuando alguien asume esa posición, está a un paso
de dictaminar quièn tiene derecho a hablar y quién no, qué se debate y qué no
se debate, qué se pude pensar y qué no se puede pensar. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
No sólo hay una diferencia objetiva
entre lo que dice (o puede decir) Crespo con lo que dice Portocarrero, sino que
cada uno tiene una percepción diferente sobre esa diferencia. Ahora, en honor a
la verdad, ¿los del Movadef son los únicos que hacen eso? </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Pero regresemos al cargo de “psicologismo”
que se levanta contra el ciudadano Portocarrero. Hay toda una línea de
investigación en la psicología social europea (desde Moscovici) que estudia los
modos en las mayorías reaccionan frente a las minorías activas y una de las
respuestas más usadas es la <i style="mso-bidi-font-style: normal;">psicologizació</i>n.
Los miembros de la minoría son presentados en términos de anormalidad o
deficiencia mental. La <i style="mso-bidi-font-style: normal;">psicologización</i>,
en efecto, es uno de los modos más efectivos por los que se puede contrarrestar
la influencia directa o indirecta de una minoría. Es, por tanto, una
herramienta política del status quo. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La pregunta es: ¿es el ciudadano
Portocarrero un elemento contrarrevolucionario por hablar algo sobre la
realidad psíquica de quienes iniciaron su lucha armada en 1980? ¿es culpable de
los cargos de “lacayo del imperialismo” por acudir a fuentes psicoanalíticas para
comprender algo de las subjetividades puestas en juego durante el conflicto armado
interno? Me parece obvio que Crespo y compañía saben muy bien que no. Por
último, creo que ni siquiera les interesa Portocarrero. Sólo quieren mantener incólume
la imagen del comunista como un Hombre Nuevo, sin dudas, contradicciones,
inconsistencias como cualquier otro ser humano. El Hombre Nuevo comunista es un
No-Hombre de nuevo tipo, capaz de darlo todo por la revolución. Cualquier
sospecha de que ese ser estuvo marcado por la falta, debe ser denunciada, aplastada,
aniquilada.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Hace mucho me llamó la atención los
diferentes efectos que producían en mí las formas discursivas de Antauro Humala
y Abimael Guzmán. Por ejemplo, en la entrevista del siglo, Guzmán me resultó
sumamente aburrido. No había nada él en juego. No había sujeto Guzmán hablando,
era la Inexorable Lógica de la Historia la que hablaba por él. En cambio, con
Antauro uno se podía entretener, pues apelaba a tocar algo del deseo de los
otros, dispuesto a debatir, airada y furiosamente, pero debatir. Claro, hasta
que llegó el Andahuaylazo y se plantó. Incluso la relación con el mundo de la
vida en ambos personajes parece sugestiva. Antauro, un bon vivant, un amante
aventurero, casi un macho cabrío. Guzmán, un reprimido abogado entregado a
dirigir una revolución desde un escritorio burocrático.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Bueno, hasta ahí las opiniones e
impresiones. Algunos seguirán insistiendo en el supuesto reduccionismo de Portocarrero.
Pero, incluso si esos cargos fueran verdaderos, ésta puede ser una oportunidad
para<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>mejorar nuestra comprensión de uno
de los episodios más dramáticos de nuestra historia republicana. No es por
ponerme la camiseta, pero creo que la psicología (sobretodo la psicología
social, más que la clínica) no ha dicho todavía suficientes cosas al respecto.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Esos matices y brechas en los
discursos son precisamente las pequeñas batallas por la memoria de todos los
días. Y es precisamente a ese terreno de indecibilidad donde los actores
políticos llegan con sus instrumentos retóricos para sobreescribir y
simplificar las cosas en términos de “conmigo o contra mí”. Y ahí caen por
igual Crespo, Alditus M y los ceverristas.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Finalmente, mi esperanza secreta
y solitaria, es que ojalá muchos estimados amigos que se horrorizaron al ver el
video del mencionado affaire dejen de lado la autocomplacencia, el autobombo y
se animen a imaginar siquiera que hay muchas personas que no piensan como
ellos. Que cuando uno entra en tierras fragosas, hay que ser astuto como
serpiente, no manso como paloma y hay que tener las palabras en ristre.</div>gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-11009831928057750142012-02-01T16:51:00.002-05:002012-02-01T17:01:57.371-05:00Esperandote nacerPreciosa criatura, espero tu llegada con mezcla de calma e inquietud. Algún día entenderás (es decir, me esforzaré por que así lo entiendas) que de alguna manera un nacimiento evoca otros nacimientos: interminables esfuerzos humanos, búsquedas inacabadas, relato inconclusos. Tú y tu hermana nos enseñan a ser papá y mamá, a trompicones y con métodos pedagógicos implacables, pero aquí estamos, en la trinchera como siempre y por siempre.<br /><br />Aquí te pongo una canción para que la escuches algún día. Aparentemente, no tiene nada que ver con tu nacimiento, pero cuando la oigas estoy seguro que la disfrutarás y le darás un mejor sentido.<br /><br /><iframe src="http://www.youtube.com/embed/cH2DTW6UnUg" allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" width="420"></iframe>gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-34554831725794633152012-01-23T01:19:00.007-05:002012-01-23T01:49:04.650-05:00Citoyens, un effort!<a href="http://2.bp.blogspot.com/-eDRImddWVWA/Tx0A-JyGHeI/AAAAAAAAA2o/cIgiiFepwLs/s1600/prometeo%2Bencadenado.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 318px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/-eDRImddWVWA/Tx0A-JyGHeI/AAAAAAAAA2o/cIgiiFepwLs/s320/prometeo%2Bencadenado.jpg" border="0" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5700713771098840546" /></a><br />Al pie de una nueva era, me pongo al corriente de las novedades, de los silencios y las mezquindades. No cabe un solo alfiler en la almohadilla después de tantas horas consumidas. El planeta está saturado de sentido y a las palabras se les hace cada vez más difícil abrir tajos que enseñen a pensar y soñar. Gota a gota, se solidifica la roca. Golpe a golpe, se gasta el bronce. No se abrirán de par en par los ojos ni las nubes sólo por ver tu sonrisa y el café matinal. Allá, más allá de las montañas, acechan las fieras y las palabras no sólo deben ser muy cuidadas: deben ser las mínimas posibles.<br />Nunca fue fácil encontrar la palabra, la tilde, la diéresis, la acepción precisa. Pero el laberinto actual, camarada, complica las cosas. Ahora, Prometeo tiene más de un buitre.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-43238227420914281002010-07-28T13:51:00.005-05:002010-07-28T14:50:42.665-05:0010 años de 4 Suyos<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/TFCJnl74kjI/AAAAAAAAA1A/TQPTq_D9HRo/s1600/6a00d83451c83e69e2010534dbcfad970b-800wi.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 206px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/TFCJnl74kjI/AAAAAAAAA1A/TQPTq_D9HRo/s320/6a00d83451c83e69e2010534dbcfad970b-800wi.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5499046458310562354" /></a><br />Hace 10 años fue la Marcha de los 4 Suyos. Los mastines fujimoristas se burlaban de la marcha de los cuatro gatos. De hecho, no llegaron a frustrar la coronación del sátrapa pero fue la movilización ciudadana más grande que vi en mi vida. Bueno, ese año y el siguiente estuvieron particularmente movidos. En muchas estuve presente, en varias me tocó el gas lacrimógeno y correr, mientras la prensa basura y buena parte de la gente seguía entregada al pacificador. Muchos de mi generación anduvieron por ahí y en ese ambiente se forjaron algunos liderazgos que siguieron sonando en los años siguientes, algunos como buenos profesionales y líderes, otros como tristes nostálgicos que continuaron reivindicando haber "combatido a la dictadura desde las aulas y las calles". En fin, quienes participaron de esas movidas tienen derecho a usar su pasado y sus afanes. Y también hay los otros: los que pasan piola, los silenciadores, "los mismos que las piernas te cortaron..." (Alejandro Romualdo dixit).<br /><br />¿Qué pasó después? La restauración,claro ¿Qué se han creído los ciudadanos? ¿Que esto es una república? Terroristas deben ser.<br /><br />O acaso hubo demasiadas expectativas. Al fin y al cabo, somos seres humanos, seres arrojados al mundo, seres de la falta en ser, seres inacabados.<br /><br />10 años y el país se ha movido. Indudable. Y yo también, ciertamente. ¿Quién no ha tenido sus revuelts y sus 4 Suyos en movimiento?gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-17685102100360206862010-05-23T12:13:00.003-05:002010-05-23T12:38:40.990-05:00Sobre una idea de dios<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/S_ln50Vc8jI/AAAAAAAAA0k/P6pavNSrGwI/s1600/Coraz%C3%B3n+de+Dios_Gustave+Dor%C3%A9.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 258px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/S_ln50Vc8jI/AAAAAAAAA0k/P6pavNSrGwI/s320/Coraz%C3%B3n+de+Dios_Gustave+Dor%C3%A9.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5474521065044374066" /></a><br />Sobre la idea de dios pocas veces he hablado con la gente, sea por evitar la controversia, sea por molicie, en fin... Cada oportunidad que aparece el tema, he preferido no tocarlo mucho.<br />Como muchos humanos, recibí una educación teñida por los colorantes religiosos. El azar geográfico quiso que ese colorante sea católico. En el colegio, la religiosidad católica la viví como un verdadero martirologio, como un conjunto de disposiciones absurdas y superticiosas, como un cúmulo de amenazas y moralinas insufribles. Y no pocas veces, también, como la justificación de algunas indecencias. Como sea, al terminar el valle escolar, no me quedaron muchas ganas de asumirme católico ni creyente de ningún equipo.<br />Pasaron los años y mi vida laica fue alejándome todavía más del suelo sacramental. La distancia irónica fue mi discreta y humilde posición. Eso sí, siempre sospeché del anticlericalismo y del anticristianismo, imposturas estridentes que me parecieron desagradables precisamente por su estridencia. El ateísmo para ser auténtico debe ser discreto y elegante, o es otra cosa, oropel vacuo y soberbio.<br />Pasaron unos años más para ver que ni el ateísmo ni la religión, ni la Materia ni la Cruz son intrínsecamente liberadores ni opresores. Muchas veces el ateísmo puede ser una coartada perfecta para despreciar "justificadamente" al pueblo. Muchas veces la fe significa, no la opresión morbosa y culposa, sino el momento de libertad de las personas, la feliz epifanía. Muchas veces, también, la cruz se convirtió en espada y en látigo y sólo la duda abrió el espacio de libertad.<br />La historia dirá de qué lado nos pone y de qué lado pone el espíritu sagrado. Qué significa la idea de un dios es una pregunta que cada quién podría responder o no. O quizá, sea una pregunta ante la que sólo cabe callar porque la respuesta es inefable.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-33717398869101296672010-02-04T12:47:00.007-05:002010-02-04T16:56:18.427-05:00En el anteojo, no en el ojo<a href="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/S2s_QW6bXxI/AAAAAAAAA0M/f3EIKnnrLVw/s1600-h/anarquia.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 311px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/S2s_QW6bXxI/AAAAAAAAA0M/f3EIKnnrLVw/s320/anarquia.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5434506925613735698" /></a><br />Cada cierto tiempo algún evento o texto actualiza la discusión sobre el mapa político-ideológico ¿Qué es derecha? ¿Qué es izquierda? ¿Son categorías válidas? El último artículo del sociólogo Sinesio López abona en ese sentido. Como suele suceder, empieza bien en la crítica pero se pierde en el intento de dotar de carne a la entidad "derecha". Siempre es compleja la tarea de dar sustancia óntica a los conceptos, especialmente cuando se trata de conceptos tan relacionales como "izquierda" o "derecha". Si a esa complejidad se le añade el lugar de enunciación, podemos terminar confiando más "en el anteojo, no en el ojo" y disparando a molinos de viento.<br /><p>No creo, sin embargo, que toda esta cháchara sea del todo inútil. De hecho, constituyen prototipos de las operaciones ideológicas presentes al momento de construir retóricas que se ubican en algún lado del mapa político-ideológico. Quizá, de lo único que podamos hablar con más propiedad sea de las palabras. Y eso no es poco. De la eficacia performativa de las articulaciones discursivas, hay bastantes demostraciones, pero no se trata sólo de eso. Las retóricas de distinto cuño atraviesan su fuente original y se ven en la necesidad de conquistar hegemonía. Por eso no es descabellado decir que toda retórica político-ideológica es populista, buscan construir un pueblo que puedan representar.</p><p>En el Perú, desde los noventa, la batalla por la hegemonía tiene diversos frentes y, aunque en los sectores urbanos haya una tendencia bastante marcada, no se puede decir nada definitivo todavía.</p><p>Y bueno, observar esto no deja de ser divertido, pero uno no deja de preguntarse, "ok, pero entonces, ¿qué es izquierda y qué es derecha?". Siguiendo lo dicho anteriormente, podríamos hablar de retóricas que se presentan <em><strong>como si</strong></em> fueran de derecha o de izquierda, según cada caso. De ahí que se hable de "izquierdas" y "derechas", en plural. Pero hasta ahí, seguimos en el campo de batalla, en el juego por conquistar al pueblo representable. Las cosas definitivamente cambian con la toma del poder.</p><p>Freud ubicó al acto de gobernar como uno de las tres profesiones imposibles (psicoanalizar y educar son las otras dos). Esto quiere decir que, en última instancia, en la posición de gobernar, todo conocimiento positivo resulta insuficiente para tomar una decisión política. Gobernar es estar en una situación indecidible. Por ello, no resulta extraño que en numerosas ocasiones políticos "de derechas" tomen medidas "de izquierda" y viceversa.</p><p>En cada decisión, en cada situación particular cabrá preguntarse, entonces, ¿es buena para quién? ¿qué consecuencias tendrá? ¿quiénes salen perdiendo? ¿qué dirá en santo padre? ¿qué dirá el hambriento del basural de La Parada? Las respuestas serán siempre retóricas.</p>gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-72280109425378485282010-01-23T21:27:00.004-05:002010-01-23T22:02:45.811-05:00Aucayacu, después de las cenizasCamino por Aucayacu. La primera vez que oí su nombre fue hace muchos años: habían descubierto unas fosas comunes donde yacía una famiia aniquilada por el ejército. "Sí, pues, lo único que sale de Aucayacu son noticias de muertes", me dice mi acompañante que llamaré Tito.<br />Tito nació en un pueblo de San Martín. Cuando tenía 3 años, su familia se traladó a Aucayacu buscando mejores horizontes. Eso significó que su infancia y juventud las pasara en medio del peor conflicto armado que azotó tierras peruanas. Muchas idas y vueltas vinieron después, hasta que se asentó definitivamente en esta pequeña ciudad del margen derecho del río Huallaga.<br />Miramos el Huallaga, pero sobretodo miramos la banda izquierda. En esos territorios reina la indeterminación y un halo de incertidumbre que hace uno no sepa dónde termina la prudencia y dónde comienza el delirio persecutorio. Narcos, terrucos, delicuentes comunes, paramilitares, cocaleros recalctrantes, tierra agreste, malaria. Una tierra que nunca exploraré, pero que miro con fascinante inquietud.<br />Tito intuye mi mente. "Para mí, ya no hay tíos (senderistas). Lo que hay son policías disfrazados que matan a cualqueira por ahí y lo decoran todo como si fuera hecho por los tíos", me dice. Puede ser. Una de las cosas que uno aprende cuando visita lugares como así es que existe demasiada gente interesada en que las cosas no cambien en el mundo.<br />Aucayacu ("guerreros del agua" en quechua) sigue existiendo, pese a todo. Resistiendo el paso del tiempo y los olvidos. La gente sigue migrando a estas tierra que se imaginan generosa, pero que pronto colapsará ecológicamente. Con sus emos, con sus narcos, con sus tucos, pero también con su gente buena onda y con ganas de salir del estancamiento con el infaltable ritmo tropical, Aucayacu es todavía una posibilidad y una promesa.<br />Tito me lo confirma: "He estado por tantos sitios y he terminado regresando a mi tierra. Yo pienso que por algo será, que todavía tengo una misión que cumplir aquí". Sí, Tito, tú eres uno de los guerreros del agua.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-72537294477937738932009-12-08T23:46:00.003-05:002009-12-09T00:11:35.955-05:00133 ppmEres una cosita asombrosa. Grupos de células que se han ido especializando a lo largo de estas semanas. Hace 6 semanas empezó tu vida, tu pequeña vida, tu palpitante vida y hoy tu joven corazón hace 133 pulsaciones por minuto. Hoy vi tu corazoncito latiendo con la urgencia de que cada segundito hay que vivirlo con ganas y coraje.<br />Tienes el tamaño de ua habichuela, un frejolito y no dejo de asombrarme de todo el inmenso amor que crece cada día que te estamos esperando.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-61663123750492458092009-10-21T00:51:00.005-05:002009-10-21T01:29:56.154-05:00Sobre el aborto y la ley<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/St6pGEe1VKI/AAAAAAAAAz8/uMcOpCQhP-Y/s1600-h/Inferno+01_01-02+La+selva.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 229px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/St6pGEe1VKI/AAAAAAAAAz8/uMcOpCQhP-Y/s320/Inferno+01_01-02+La+selva.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394935325383808162" border="0" /></a><br />Partamos del hecho capital de que toda discusión relacionada con el aborto y su vínculo con las leyes tiene que ver con el poder de vida y muerte del estado sobre los humanos que tiene bajo su jurisdicción. Dejando de lado tanto argumentaciones metafísicas como las posmodernas, habremos de darnos cuenta de que, al fin y al cabo, de lo que se trata es de responder la pregunta: ¿qué vidas son sacrificables? ¿la del embrión, con su hoy y su mañana posible? ¿la de la mujer, con toda su historia y sus anhelos?<br />Típica situación en la que cualquier respuesta es éticamente problemática, como cuando se decide entre lo malo y lo peor. Pero, en estos casos, ¿dónde está lo malo y dónde lo peor?<br />Desde la muerte de dios, los hombres pretendieron sustituirlo con sus comités de ética y sólo encontraron un silencio, aun mayor que el que padeció Job. El silencio que suscitan preguntas como las antes planteadas. Y es que, acaso, sólo pueda haber silencio cuando nos debemos tomar una decisión ante situaciones indecidibles.<br />Algo que comparten los pro y anti aborto es la premisa de que el estado debe evitar el sufrimiento de las personas por las decisiones que toman en sus vidas. Esto me recuerda una vieja máxima lacaniana: "sólo se siente culpable quien cedió en su deseo".<br /><br /><span style="font-style: italic;">Ilustración: Dante en la selva oscura, antes de entrar al infierno (según G. Doré)<br /></span>gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-59435914950264301642009-09-22T18:32:00.004-05:002009-09-22T18:59:07.506-05:00¿Por qué Sendero no?<a href="http://1.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/Srlkh6K-UFI/AAAAAAAAAzs/7f8o94Gu52A/s1600-h/revolucion.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 188px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/Srlkh6K-UFI/AAAAAAAAAzs/7f8o94Gu52A/s320/revolucion.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5384445363211882578" /></a><br />No es la primera vez que un libro provoca revuelo, ni será la última. Hay algo en la palabra escrita que genera las más encendidas emociones, una ambivalencia radical donde residen el rechazo manifiesto y la muy secreta creencia de que esos gráficos concatenados en un texto contienen poderes mágicos y terribles. Pocos pueden escapar de esa fascinación. Sería necesario ser Atahualpa en Cajamarca para ver un libro tan sólo como un conjunto de hojas pegadas con unos peculiares dibujitos. Somos seres de significantes y a ellos estamos atados.<br /><br />En este caso se trata de una compilación hecha por la mujer de Guzmán, lo que podría dejar dudas sobre la verdadera intención comunicativa. OK, asumamos que ese libro expresa lo que Guzmán quiere decir: ¿qué nos puede decir Guzmán hoy que no haya dicho antes? Por lo poco que se ha podido conocer, nada o casi nada ¿Por qué, entonces, tanto escándalo, si ya sabemos cómo piensan él y su gente?<br /><br />En general, la gritería histérica de los medios es muy desagradable y, peor aún, sólo contribuye a la confusión, alejándonos de la reflexión tranquila. Esta publicación actualiza una pregunta que sigue siendo pertinente hoy, en el 2009: ¿Por qué no Sendero?<br /><br />Claro, todos los crímenes, la crueldad y la violencia que ejerció durante los años que tuvo la fuerza suficiente para poner en jaque al estado parecen razones suficientes para hacer innecesaria la pregunta, pero no es así. Esa crueldad y violencia también ha sido ejercida por el estado republicano, con mayor intensidad y durante mucho más tiempo y eso no quita que sigamos pagando impuestos. <br /><br />La violencia, presentada como la concreción del mal en el tercer planeta, en verdad no tiene (ni se esfuerza por tener) dignidad para ser pensada, sólo genera un rechazo instintivo. Es deber, sin embargo, reconocer hidalgamente que nuestra vida cotidiana descansa sobre los crímenes y desastres del pasado. Benjamin dijo que no hay documento de cultura que no sea también documento de barbarie. De ahí que es preciso controlar el horror, no dejar que éste nuble nuestra inteligencia y mantener la pregunta: de acuerdo, vivimos en un mundo violento y nuestro patrimonio cultural son los despojos de los vencidos de cada época, pero ¿por qué Sendero no?<br /><br />En primer lugar, con Sendero nos encontramos en la curiosa posición de pensar si nos gustaría o no y si nos adhiríamos o no a un régimen político diseñado y aplicado por el PCP. La presencia de Sendero en la vida nacional significó una interpelación ideológica, apuntó directamente a los sujetos: "deja tu autocomplacencia y tu queja, este sistema es injusto y lo sabes, únete a la revolución o serás derrotado como un perro burgués". Es decir, en último instancia, cada sujeto debía decidir y la verdad es que todos decidimos en esos momentos. Incluyendo a los que no decidieron activamente y esperaron a ver qué pasaba, aquí o fuera de las fronteras. <br /><br />Frente a Sendero, todos tomamos partido, de ahí que sea tan equívoco hablar de "víctimas inocentes", tal como lo hace la CVR. De cada quien, según su capacidad y posición de clase, salió una respuesta. Una respuesta que tenía que ver con la convicción íntima, personalísima y que hizo que todos pusiéramos la vida o algo en juego: los presos del Frontón, los campesinos de Luccanamarca y de Accomarca, María Elena Moyano, los de La Cantuta, los peruanos que hipotecaron su libertad un 5 de abril y un larguísimo etcétera que no llegaron a ser casos sangrientos.<br /><br />Entonces me pregunto a mí mismo: ¿por qué no Sendero? Porque simplemente abomino de un sistema en el que el partido sabe qué es lo me conviene, que pretenda reeducarme enviándome a una chacra o al paredón, que a la espera de la nueva aurora me prodigue miles de infiernos cotidianos decididos por un comisario burócrata. En suma, porque en un régimen semejante, todos los horrores burgueses se repotenciarían bajo la justificación de la revolución popular. No soportaría, tampoco, una revolución cultural a la china en estas tierras: guardias rojos ingresando a los templos a destruir los rezagos del arte reaccionario o destruyendo las pinturas del museo de arte de Lima ("podrido arte burgués"). Es decir, completando el trabajo destructor que ya bastante ha avanzado el viejo estado burgués. Ya ni quiero imaginar en lo que se convertirían las universidades.<br /><br />Bah! mil veces bah!<br /><br />Con todas su desgracias y desastres, la democracia liberal, burguesa, corrupta e injusta como es, es menos mala que lo que hubiera resultado ser la República Popular de Nueva Democracia del Perú. Prefiero, íntima y convincentemente, un régimen perfectible antes que uno perfecto.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-58855935200683830852009-08-22T11:17:00.004-05:002009-10-20T08:32:30.814-05:00Reflexiones sobre un graffiti<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/St27oycfVVI/AAAAAAAAAz0/oibNUhxYjeo/s1600-h/muchas_y_3a%C3%B1os+079.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 240px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/St27oycfVVI/AAAAAAAAAz0/oibNUhxYjeo/s320/muchas_y_3a%C3%B1os+079.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5394674238070150482" /></a><br />En una calle cerca al hogar está pared de lo que en algún momento de la historia fue un callejón, hoy demolido. Lo único que ha quedado es esa pared con sus entradas tapiadas ocn ladrillos pero lo que más llama la atención del sitio es una pintura mural del rostro de Jesús con la mirada encendida hacia el infinito.<br />Cada mañana paso por esa cuadra y me pregunto ¿quién habrá hecho esa pintura? Cuentan los vecinos antiguos del barrio, que hubo un tiempo en que toda la zona fue tierra de nadie, tierra liberada de vendedores de drogas y delincuentes comunes que se metían a las casonas abandonadas de la cuadra para consumir su desgracia. Y en ese breve infierno, la imagen del Cristo redentor. Y vuelvo a preguntarme, ¿quién lo habrá hecho? Dejo volar mi imaginación y se me presentan señoras y señores "pobres pero honrados" con la plena conciencia que lo que estaba pasando era muy malo y que debía haber algún símbolo del Bien que logre inspirar a tano joven descarriado a dejar los malos hábitos. ¿o habrá sido un ex-preso común, que se convirtió a la fe en el penal donde aprendió artes plásticas y quiso dejar un buen ejemplo para "los muchachos"? ¿O habrá sido todo eso junto? ¿o habrá sido fruto del peculiar y frecuente matrimonio entre anomia y religiosidad?<br />Hoy nadie reza ante esa pintura y los transeúntes ni voltean a mirarla. La pared está ahí y tiene algunas grietas que atraviesan significativamente del rostro del nazareno. Me digo: ¿qué no habrán visto esos ojos cuando ésta era la calle del miedo? Pienso: probablemente también hubo personas que en algún momento de sus difíciles vidas encontraron alivio y esperanza en esa imagen, en la oración por el hijo, el sobrino o el hermano en desgracia, o el sencillo pedido al divino de mejores condiciones de vida. Alivio y oración que calman el espíritu desdichado.<br /><br />Pero, ¿y eso es algo deseable? En fin, ese ya es otro asunto.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-54051452355851436542009-08-03T21:10:00.002-05:002009-08-03T21:19:34.652-05:00Recursos humanosLa presión de ser el mejor cuando no te da la gana de serlo y la amenaza del paro sin amparo pendiendo como una espada sobre la cabeza. He ahí el empleo: del tiempo, de la furia, de la bilis, de la lágrima, de lo que sea. No importa, todo sirve para servir, todo va para la máquina moledora de carne y hueso. <br />Sólo me redimirán la fuga y el amor: el delicado reino de cada noche en tus brazos calientes.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-56158654055431261782009-03-09T22:09:00.003-05:002009-03-09T22:27:36.855-05:00Cartografía del miedo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SbXduEkD2pI/AAAAAAAAAxw/utvrfTusc80/s1600-h/personificaciondesatanasGustavoDore.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 282px; height: 320px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SbXduEkD2pI/AAAAAAAAAxw/utvrfTusc80/s320/personificaciondesatanasGustavoDore.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5311395119122078354" /></a><br /><br />El miedo nace de las entrañas y las lacera. Se siente en la sien, en el sudor del pie, en la lágrima que no cesa de no caer. El miedo sube por la espalda, por el borde y baja por los poros, contra el tráfico de fluidos súbitamente cortados por la esperanza de muerte.<br />El miedo nace - decía - en las entrañas, pero también nace siendo muy chiquito hasta hacerse todo un hombrecito y hasta un monstruo o dios.<br />El miedo al sí y al no, a la acción y a la omisión, al día y a la tarde, a la carne y al fuego, al ser, al no-ser y al estar, al agua y al vino, al aire y al suelo. El miedo lo ve todo, lo oye todo, lo huele todo.<br />El miedo ha vencido en el tercer planeta.<br /><br />(Ilustración: "Personficación de Satanás" de Gustave Doré)gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-43703826687048960852009-02-06T10:57:00.004-05:002009-02-06T11:12:42.147-05:00Retorno a Magdalenael tiempo ha pasado<br />no hay duda (ni murmuraciones)<br />camarada<br /><br />la espalda suena subordinada<br />el cabello no se repone<br />muchas cosas me irritan<br />pero me indigno menos<br /><br />los días y los años ya hablaron<br />pero volverá<br />el paseo dominical al lado del mar<br />con la brisa de la última frontera<br /><br />nuevas preguntas<br />nuevas respuestas<br />que me tomarán por sorpresa<br />con la sonrisa montada en la miradagondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-8849841763327288742009-01-21T12:17:00.003-05:002009-01-21T12:41:39.423-05:00El libro del fin del mundo<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SXdeE8yLByI/AAAAAAAAAws/JNcRKV0nuS8/s1600-h/FB58.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 320px; height: 200px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SXdeE8yLByI/AAAAAAAAAws/JNcRKV0nuS8/s320/FB58.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5293803326126360354" border="0" /></a><br />Durante años estuvo descansando en mi librero sin que me atreveriera a pasar de la magistral primera página, aquella donde habla de ese hombre que era tan delgado que parecía siempre de perfil. La molicie, la desidia, en fin, las vicisitudes cotidianas me habín impedido a tomar y leer <span style="font-style: italic;">La guerra del fin del mundo</span> de Mario Vargas Llosa. Hasta que llegó el día y acometí la tarea.<br />Leí tan portentosa obra con la fruición con la que leía antaño, mucho antes de convertirme en el hacedor de textos burocráticos que ahora soy.<br />Leerla ha sido una de las experiencias (vitales, intelectuales, etc.) más intensas de mis últimos tiempos ¡Qué historia! ¡Qué bien contada!<br />Quiso la providencia que buena parte de la lectura la hiciera durante un viaje de vacaciones por el norte, entre Tumbes y Piura, con un paisaje tan similar al sertón bahiano donde transcurre la acción de la novela. De pronto, tras esos algarrobos deseaba adivinar unos yagunzos tendiendo una emboscada a los soldados republicanos.<br />Vargas Llosa retrata con gran precisión la complejidad de cada humano que participa en una contienda a la vez revolucionaria y reaccionaria, por uno y otro lado, y la manera como los deseos y las taras se enturbian con las mascaradas ideológicas. Alguna vez, el propio Vargas Llosa dijo sobre esta obra que trata sobre lo que pasa cuando los seres humanos de carne y hueso se convierten en meras abstracciones. Y es que precisamente estas abstracciones del ser nos llevan al maniqueísmo, a ver el mundo con una paleta de sólo dos colores. La complejidad de la vida humana nos invoca, por eso, a dejar de lado los maniqueísmos.<br />Y aquí me asalta una nueva iquietud. ¿Cómo alguien que ha sido capaz de escribir tremenda novela total puede ser tan maniqueo en sus opiniones políticas? ¿cómo el ciudadano Vargas Llosa llega a renegar de forma tan furiosa del Vargas Llosa creador?<br />Supongo que alguna razón (acaso subalterna) debe haber. Como sea, le agradezco por haberme hecho vivir ese terrible y apasionante mundo paralelo que supo construir con tanta maestría.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-18733037907669989782008-12-15T12:58:00.005-05:002008-12-15T14:21:00.235-05:00El último silencio de Maiakovski<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SUab3_3ZbPI/AAAAAAAAAwM/4zTzM4Y9bM4/s1600-h/IMG_4679b.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 311px; height: 320px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SUab3_3ZbPI/AAAAAAAAAwM/4zTzM4Y9bM4/s320/IMG_4679b.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5280078999477382386" border="0" /></a><br />En su <span style="font-style: italic;">Conversación con el Inspector Fiscal sobre la poesía</span>, Maiakovski se declaraba deudor de todo aquello sobre que nunca podrá escribir ("...los faroles de Nueva York / el cielo de Bagdad / los cerezos de Japón / el ejército rojo..."). Siempre es difícil y arriesgado afirmar por qué un artista elige tal o cual tema para alguna creación, labor en la que los exégetas suelen nadar en especulaciones, a veces cada una más aberrante, o aburrida, o divertida que la otra. Pero cuando la pregunta se refiere a la "no elección" de un tema, al hecho de no haber tomado un elemento del mundo sensible, la respuesta se vuelve (aparentemente) más sencilla: o el artista no quiso, o el artista no pudo plasmar el tema X en un objeto artístico concreto.<br />Ciertamente, si Maiakovski declara sentirse en deuda con determinados objetos mundanos, uno tiene el derecho a deshechar la primera opción y suponer que, efectivamente, el poeta tenía toda la intención de escribir acerca de ellos o a partir de ellos, pero le fue imposible. Ello es particularmente llamativo cuando coloca en la serie de sus poetizables imposibles nada menos que al Ejército Rojo. ¿Qué pasó? ¿Por qué no lo hizo?<br />El tiempo pasa y los silencios y omisiones siguen ahí, contemplando el agujero interior que nos deja cada imagen que nos asombra. Es el abismo que suena pero impide dar fe de él y hace que la palabra quede coagulada en la mirada.<br />Pero, de pronto, surge una solución, una magia que lo transforma todo: dar vueltas sobre el agujero.<br />Entonces uno se hace cargo de éste, le rodea, le esconde, le escinde, le pone color y sabor, le da rodeos. Otros nombres para esos rodeos, esas vueltas y cuitas: el arte, la vida, en fin...<br />Acaso Maiakovski, no pudo con su abismo, a la postre, perdido.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-43093019230616048672008-11-12T12:15:00.002-05:002008-11-12T14:23:34.679-05:00Matar por la patriaEran tres hermanos. Dos nacidos en un matrimonio y el tercero producto de un desliz paterno. Todos vivían en la misma casa, todos provenían de las alturas de Ancash. Por el azar sociológico, vivían en el Pueblo Libre de los 70 y 80, distrito aún clasemediero, donde los pequeñoburgueses hacían esfuerzos denodados por aniquilar todo rastro de choledad o pobreza que pudiera persistir en sus vidas. Un barrio donde estos hermanos eran vistos como bichos raros que afeaban el paisaje.<br />Como la mayoría de adolescentes sin contactos militares, temían a esa entidad denominada Servicio Militar Obligatorio, dispositivo creado para que el estado tuviera siempre carne de cañón a su disposción. Los tres hermanos, al no tener amigos o familiares militares que les ayuden a evadirlo, tuvieron que prestar el servicio bajo las banderas del glorioso Ejército del Perú. Uno de ellos intentó evadirlo, pero fue identificado en una "leva" y obligado a servir.<br />Eran años difíciles en el frente interno. Las serranías y las selvas estaban convulsionadas por las hordas maoístas en su intento de cercar las ciudades. Pero ahí estaban los conscriptos para defender el Orden y la Democracia. Los tres hermanos, cada uno a su vez, fueron enviados a combatir a los Enemigos de la Patria en las llamadas zonas de emergencia. <br />Atrás dejaban un barrio que los despreciaba,un orden que los discriminaba y donde eran vistos como sospechosos por el mero hecho de existir. Dejaban un mundo por el que en adelante irían a luchar. <br />Usar las armas no es juego de niños. Cada uno a su vez, los tres hermanos participaron en operaciones especiales, aniquilando terroristas, cazándolos en sus cuevas y arrasando sus cabañas. No me consta, pero seguramente también vieron caer inocentes, vieron violar mujeres. Uno de ellos (eso lo sé) participó en torturas despiadadas a terroristas capturados, que agonizaban y se consumían dando vivas al gordo Presidente Gonzalo.<br />Los tres hermanos culminaron su SMO. Dos de ellos intentaron rehacer sus vidas en la civilidad y el otro se "reenganchó" en el ejército como suboficial. Finalmente, este tercero fue dado de baja por "problemas psiquiátricos". En realidad, los tres aun despiertan en las madrugadas con la sangre y los músculos alertas a ataque del enemigo.<br />Mataron y vieron matar. Lucharon por un estado que siempre los ninguneó y que los involucró en una guerra que trastornó los sueños que tenían para sus vidas. Al menos tuvieron un consuelo: creer que lucharon del lado correcto. Creer que su esfuerzo, su sacrificio, su sangre habían dado como fruto la pacificación del Perú, abriendo el camino para Desarrollo. <br />La decepción no tardó en llegar y no recibieron ni las gracias. En la actualidad, dos de ellos se dedican a trabajar en empresas privadas de seguridad (para variar, protegiendo las vidas y los capitales de los ricos). Otro creyó en Toledo, se metió a Perú Posible con esperanza de trabajo y no consiguió nada; hoy en día, hace lo que sea para vivir y mantener a su hijita.<br />Y me asalta súbitamente una pregunta: ¿son criminales de guerra? Es innegable que aplicaron métodos de guerra sucia, mataron extrajudicialmente, participaron en torturas y quién sabe en qué más. También es innegable que en esas condiciones, órdenes son órdenes y se cumplen "sin dudas ni murmuraciones". <br />Me detengo un momento aquí. Intento imaginar lo que alguno de ellos puede pensar: "Cuando era niño, la sociedad me despreció y el estado me dieron una mala salud y una peor educación. Cuando crecí, el estado me obligó a luchar una guerra que no busqué y a matar a personas que no me importaba matar. Cumplido ese trabajo, no recibí nada de ese estado hasta el día de hoy. Y ahora discuten sobre si lo que hicimos estuvo bien o estuvo mal. En el fondo, como siempre, no le importamos a nadie. Los que nos quieren amnistiar sólo quieren limpiarse. Los que nos quieren condenar, los caviares, sólo quieren justificar sus financiamientos. Unos y otros son unos pitucos de mierda que nos miran con asco".<br /><br />Aunque este razonamiento no esté lejos de la realidad, carece de un elemento crucial: la agencia del sujeto. Este elemento es fundamental, en tanto es aquí que descansa la verdad de su enunciación. De acuerdo, las contingencias te dieron un determinado lugar en el mundo social, un lugar de lo abyecto y funciones de baja policía ("limpiar de terrucos" la sierra y la selva). Pero, ¿acaso eres sólo eso? ¿realmente no tenías otra opción, inclu? <br /><br />En fin, tampoco me siento con autoridad de exigirle a nadie adoptar posición de Antígona. De cada quien según su capacidad (de agencia) y a cada quién según su necesidad (de amor).<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/Yf6tB3zk4XA&hl=es&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/Yf6tB3zk4XA&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-80256891630294049392008-10-31T11:58:00.005-05:002008-10-31T13:06:25.311-05:00Vizcatán: la terrible pureza<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SQtJFXDPYZI/AAAAAAAAAwE/Ds6ch4ukaHk/s1600-h/ataque.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 320px; height: 213px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SQtJFXDPYZI/AAAAAAAAAwE/Ds6ch4ukaHk/s320/ataque.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5263380945948336530" /></a><br />En la web de El Diario Internacional (de simpatías prosenderistas) se lee la noticia de una ignota Agencia IPJ donde, entre otras cosas, se menciona lo que ha dicho un dirigente senderista de la zona de Vizcatán a propósito de la reciente ofensiva militar:<br /><br /><p style="font-style: italic;" class="spip">Dicen que es una campaña genocida de cerco, aniquilamiento y de desintegración en el VRAE y Vizcatán, bases de apoyo de Sendero Luminoso que, en su peculiar análisis, hay que resguardar. ¿Por qué quieren destruir Vizcatán?, se interrogan. “A Vizcatán es razonable cuidarlo y defenderlo”.</p> <p style="font-style: italic;" class="spip">Y es que en Vizcatán, según su razonamiento, no existe corrupción, juegos de azar, rateros, abigeos, delincuentes, orates, homosexuales, prostitutas y drogadictos. “En Vizcatán sólo existe comunistas y revolucionarios…, así como masas campesinas y trabajadoras que desenvuelven su actividad en medio de un adecuado y amplio ambiente democrático popular y proletario”, afirman.</p>Después de muchos años viene a mi mente un significante que sonaba mucho en los ochenta: zona liberada. Pero, ¿liberada de qué?<br /><br />Efectivamente, se trata de una zona exterior, al margen del flujo comercial, del intercambio global, pero también donde se pretende craer una nueva cultura, un hombre nuevo, es decir, "liberada" de los vicios burgueses que rondan el mundo. En realidad, más que liberada, estaríamos ante una "zona purificada".<br /><br />Obviamente se trata de una mascarada ideológica. Todos sabemos que es una zona plagada de traficantes ilegales de madera y de firmas de narcotraficantes. Pero no se trata de eso. Al menos por ahora.<br /><br />La "zona liberada" es presentada como un espacio donde se ha puesto en suspenso todo: el tiempo, las contingencias, el poder del Estado, el capitalismo, la cultura. Es de otro planeta.<br /><br />Laclau, a propósito de Zizek, anota cómo el ultraizquierdismo acude a la "marcianización" de los actores sociales. Los coloca en una posición de total exterioridad respecto del orden social, elevando la exterioridad a valor supremo e invocando a la violencia como único medio de redención: "o conmigo (puro, sin vicios, comunista) o contra mí (impuro, vicioso, burgués)".<br /><br />(Claro, los liberales piensa con la misma estructura: "o conmigo -burgués, capitalista, puro-, o contra mí -comunista impuro, terrorista-". Pero la cuestión topológica está resuelta desde el principio: siempre estarán dentro.)<br /><br />En la "zona purificada" se renuncia a dialectizar los deseos de la multitud, a articular intereses, a construir comunidad. En suma, se renuncia a hacer política.<br /><br />Otro significante me visita de pronto: Canudos. El Conselheiro movilizó a miles de desamparados y establecieron un espacio donde la soberanía estatal no existió mientras duró. Les prometió el cielo y sólo encontraron el infierno que la joven Repúbica de Brasil les supo obsequiar: una brutal represión con el armamento más moderno y donde todos los prisioneros fueron degollados.<br /><br />Los "puros" de Vizcatán, hasta ahora tienen mejor suerte. La selva y el terreno agreste han sido sus mejores aliados. ¿Por cuánto tiempo más? La pureza nunca es eterna.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-87494780607132215922008-10-13T13:15:00.007-05:002008-10-17T13:29:20.028-05:00Jesus and Mary Chain en Lima, o un soundtrack muy personalEra el año 1993 y me esforzaba por mantener el pulso en la temporada en el infierno (eso que la mayoría llama "adolescencia"). Ya había pasado la fiebre <span style="font-style: italic;">grunge</span> y abundaban (y aburrían) infinidada de grupos que querían imitar a Nirvana o Pearl Jam. En esos tiempos, cayó en mis manos un grabación casera del <span style="font-style: italic;">Primera Dosis</span>, de Narcosis, cuyo curioso propietario le había agregado unos cuantos bonus tracks. Uno de estos sería la primera canción que escuchaba de The Jesus and Mary Chain: <span style="font-style: italic;">Darklands</span>, del album del mismo nombre.<br /><br />El enganche con esa canción fue instantáneo: qué paja me sonaban esas guitarras tocadas con displicencia, aire denso y voz de ultratumba. Así, me conseguí paulatinamente <span style="font-style: italic;">Darklands</span>, <span style="font-style: italic;">The sound of speed</span>, luego el <span style="font-style: italic;">Psychocandy</span>, el <span style="font-style: italic;">Stoned and Dethroned</span> y el <span style="font-style: italic;">Hate Rock n'Roll</span>.<br />Su estilo tiene pocas variaciones. Aunque algunas canciones sean más lánguidas y otras más sofisticadas electrónicamente, el hilo conductor es esa distorsión de la gitarras, ese <span style="font-style: italic;">efecto lavadora </span>que representaba tan bien las turbulencias de mi espíritu.<br /><br />Fueron tributarios del Velvet Underground más ácido y fuente de inspiración para bandas como Slowdive o My Bloody Valentine, pero sobretodo me acompañaron y constituyeron la banda sonora de algunos de los momentos más entrañables de mi adolescencia.<br /><br />Un día, sin embargo, les perdí la pista, surgieron otros intereses y gustos y no supe más de ellos. Hasta que a Sofia Coppola se le ocurrió cerrar su <span style="font-style: italic;">Lost in traslation</span> con <span style="font-style: italic;">Just like honey</span>, una de las canciones más bonitas de la historia del rock.<br /><br />Y ahora, van a venir a Lima. ¿Iré o no? Hace muchos años el <span style="font-style: italic;">sí</span> hubiera sido inmediato. Hoy, no estoy tan seguro. El soundtrack ha cambiado, como los personajes, las luces, el guión, en fin, toda la película ya es otra.<br /><br />A veces, en casa escucho una que otra canción de los chicos de la cadena, como escuchando lo que mi propia historia tiene para decirme, lo cual es algo que no necesariamente se puede hacer en un concierto.<br /><br />En definitiva, los Jesus and Mary Chain van a llegar a mi ciudad cuando ya es muy tarde. Pero eso no es obstáculo para disfrutarlos de vez en cuando.<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/fWWVc7MeNmE&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><embed src="http://www.youtube.com/v/fWWVc7MeNmE&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br />Just like honey<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/u-JdqzuEHrI&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><embed src="http://www.youtube.com/v/u-JdqzuEHrI&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br />Darklands<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/bMNZ5-SigyQ&hl=es&fs=1"><param name="allowFullScreen" value="true"><embed src="http://www.youtube.com/v/bMNZ5-SigyQ&hl=es&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object><br />Sometimes always (con Hope Sandoval, ex-Mazzy Star)gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-22492265503110699232008-09-23T18:18:00.005-05:002008-09-26T13:18:02.913-05:00Subversión contra transgresión<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SN0muRMhfaI/AAAAAAAAAv0/AvVBqGdeBwE/s1600-h/Terrorista.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SN0muRMhfaI/AAAAAAAAAv0/AvVBqGdeBwE/s320/Terrorista.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5250395316915633570" border="0" /></a><br /><br />Desde mi temporada en el infierno, es decir, desde mis tiempos de colegial, pude darme cuenta de que, aunque a los ojos del poder instituido, tanto el transgresor como el subversivo deben ser perseguidos, la verdad reside en los matices.<br /><br />El transgresor será aquél muchacho o muchacha vulgar, pletórico en insultos de bajo calibre y risa estentórea. Tiene la mentada de madre a flor de labios, no le gusta ni la ciencia, ni el arte, ni la literatura, ni nada que no comprenda demasiado y le haga sospechar que es un imbécil. Al fin y al cabo, sabe que siendo lo suficientemente franelero se le conmutará la pena a cambio de ejercer parte del control social (violencia selectiva y ejemplar) en el entorno escolar, de la misma manera que los carceleros establecen alianzas corruptas con los faites para que los penales no se desborden.<br /><br />Es el que el transgresor es funcional al orden disciplinario: como los narcotraficantes le sirven a los gobiernos de Perú y Colombia, como los traficantes de opio le servían a los talibanes y a todas la potencias europeas, como los sicarios de los Barrancones a cierto exalcalde del Callao, etc.<br />Así, el trasgresor es vulgar, violento, abusivo, reproduce en su comportamiento los mismos vicios que las élites dominantes. Es predecible.<br /><br />El subversivo puede comportarse así también. O no. Su objetivo no es la destrucción del entorno, sino más bien contruir uno nuevo. Un nuevo orden, una nueva cultura. O, al menos, imaginar que las cosas pueden ser distintas y comunicar esa imaginación a otros seres humanos. Sus medios pueden ser el sabotaje, la contrainteligencia, la agitación, la propaganda o la deserción.<br />Será la estrategia del discurso hegemónico aislar su medios y encasillarlos en el campo semántico de lo criminal. Ese mecanismo, sin embargo, no está exento de aporías. La principal: se insiste que el subversivo (político) es criminal para emparentarlo con el transgresor (pre o no-político), pero las sanciones para uno y otro caso son bastante distintas. El sistema podrá tolerar que sigas matando gente en tu combi, pero no te dejará imaginar siquiera que otro mundo es posible.<br /><br />Por eso, es imprescindible para las élites dominantes utilizar todos sus aparatos represivos e ideológicos para evitar la ocurrencia de un acontecimiento emancipatorio.<br /><br />Y aquí regresamos al lugar de los trangresores en la economía libidinal del orden disciplinario. Serán lanzados como hordas que atemoricen los deseos de libertad de la multitud, como las bandas sanchecerristas de los 30 o como los sicarios y narcotraficantes más recientemente. Pero, y esto más relevante aún, serán propuestos como modelos válidos de identificación para miles de jóvenes que se creerán muy libres porque bailan reggaeton y se visten como pandilleros del Bronx.<br /><br />Ciertamente, no se trata de decir que lo subversivo tenga alguna bondad inherente (que no tiene nadie) ni mucho menos, pero sí son intentos (muchas veces, fallidos) de plantear discontinuidades, brechas, agujeros negros que suspendan la continuidad de la experiencia humana y ayudan a pensar que la vida no se reduce a la mundo que nos rodea. Obviamente, tal cualidad no le da validez ni a sus propósitos ni a su medios ni sus devenires y habrá que ver caso por caso.<br /><br />(Son reflexiones que me suscitó el ver algunas decenas de muchachos haciendo una cola durante más de tres hora para entrar al programa de Raúl Romero. ¡Miles de millones de años de evolución de la materia y la vida para terminar así!)<br /><br />Continuará...gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-59296030054507485152008-09-10T19:16:00.001-05:002008-09-10T19:50:34.945-05:00Cohen: Everybody knowsMr. Leonard Cohen en uno de sus mejores poemas<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/wh9AC0jCGjY&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/wh9AC0jCGjY&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-24734484562957785172008-09-09T16:41:00.007-05:002008-09-10T11:08:29.379-05:00El amo absoluto en el fin de los tiempos<span style="font-style: italic;">Hacen bien en creer que van a morir, por supuesto. Eso les da fuerzas. Si no lo creyeran así, ¿cómo podrían soportar la vida que llevan? Si no estuvieran sólidamente apoyados en la certeza de que hay un fin, ¿acaso podrían soportar esta historia?<br /></span><br />Jacques Lacan<br /><br />Putis. Chungui. Caravana de la muerte. Auschwitz. Hiroshima. Gulag. Vietnam. Vedrún. Darfur. Irak. Palestina. Conquista del oeste. Sudáfrica. Afganistán. Extirpación de idolatrías. Los Treinta Años. Y miles de derramamientos de sangre más.<br />No solamente es posible el arte después de los holocaustos. En el tercer planeta del sol, es casi un deber. Una misión que debería poner en picota a todas las certezas. La madre de todas la dudas. <br />Porque no se puede dar cuenta sino de lo no es posible decir del todo, de lo que se atraganta en el cuerpo que sufre.<br /><br />Ahí está Olivier Messiaen mientras estaba detenido en el Stalag: "Confusiones del arco iris, para un ángel que anuncia el fin de los tiempos" (de su Cuarteto para el fin del los tiempos)<br /><br /><object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/ct26MSnlD6g&hl=en&fs=1"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/ct26MSnlD6g&hl=en&fs=1" type="application/x-shockwave-flash" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object>gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-13814979354705560062008-08-21T15:54:00.003-05:002008-08-21T16:48:32.473-05:00Cartografía bélica<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SK3iL2q_tSI/AAAAAAAAAj8/GGQ9lghuFNI/s1600-h/Na_oboronu.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://2.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SK3iL2q_tSI/AAAAAAAAAj8/GGQ9lghuFNI/s320/Na_oboronu.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5237090634984043810" border="0" /></a><br /><br />Hace años (cuando pensaba en términos de "cuando-sea-grande-haré...") se me ocurrió una historia para hacer una película sobre la guerra del Pacífico, sin aludir directamente a hechos históricos.<br /><br />Habían dos países limítrofes, uno al norte, otro al sur y se declaraban mutuamente la guerra. Ambos países movilizaron sus fuerzas armadas y las enviaron a matarse entre sí. En ese trance, el país del norte enviaba un destacamento a defender posiciones en un poblado situado en el gran desierto que ambos países compartían. Los soldados se instalan, preparan las trincheras, acomodan sus obuses y organizan a la población para prepararse para la llegada de lo inminente: el ataque del enemigo. Pero pasaba el tiempo, los meses, incluso años, y el ataque nunca se producía. Al enemigo no le interesaba atacar una ciudad tan poco importante en medio del desierto. Incluso al país del norte tampoco le interesa el destino de esa localidad que aportaba tan poco al PBI de la nación.<br /><br />Pues bien, de eso trataría mi película: la vida de estas personas, soldados y civiles, a la espera del ataque enemigo que siempre es inminente y nunca ocurre. La historia de una batalla que no deja de no ocurrir.<br /><br />Finalmente, no me hice cineasta, no hice ninguna película y la vida transcurrió por otros lados. De alguna manera, el contenido de mi idea de película prefiguraba lo que pasaría: la película que no dejó de no ser filmada.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-33786191606200950542008-08-15T11:23:00.001-05:002008-08-15T11:27:05.245-05:00Szymborska: Elogio de la mala conciencia de uno mismoEl ratonero no tiene nada que reprocharse.<br />Los escrúpulos le son ajenos a la pantera negra.<br />No dudan de lo apropiado de sus actos las pirañas.<br />El crótalo se acepta sin complejos a sí mismo.<br /><br />No existe un chacal autocrítico.<br />El tábano, la langosta, la tenia y el caimán<br />viven como viven y así están satisfechos.<br /><br />De cien kilos es el corazón de la orca,<br />pero no le pesa.<br /><br />Nada más animal<br />que una conciencia limpia<br />en el tercer planeta del sol.<br /><br />(Wislawa Szymborska, <span style="font-style:italic;">El Gran Número</span>, 1976)gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-16180970.post-27625364814494049802008-08-07T15:32:00.003-05:002008-08-07T15:40:15.482-05:00Sobre la arbitrariedad de los significantes<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SJtdYay0MdI/AAAAAAAAAj0/Ln2eCgpJYao/s1600-h/Michelle.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="http://3.bp.blogspot.com/_y2LaWwvkbYA/SJtdYay0MdI/AAAAAAAAAj0/Ln2eCgpJYao/s320/Michelle.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5231878066211664338" border="0" /></a><br /><br />Hace poco me contaron la siguiente historia.<br /><br />Había una pareja de jóvenes que se querían mucho y ya tenían cierto tiempo juntos. Un buen día él le dijo a ella:<br /><br />- Querida, hay algo que quiero darte. Pero antes de dártelo debo hablar con tus padres.<br /><br />En la mente de la chica sólo apareció una imagen: aros de compromiso. Su amado la pediría en matrimonio y en adelante sería conocida oficialmente como "comprometida".<br /><br />La muchacha no lo podía creer. ¿Está pasando esto de verdad? Se lo contó a todas sus amigas y primas, quienes chillaron de alegría y acompañaron su ilusión hasta el día D.<br /><br />Y llegó el día. Ella se despertó muy temprano, pues la anisedad no le dejaba dormir. Fue a la peluquería para hacerse un peinado bonito para la ocasión y también la manicure. Fue la mercado para comprarse el vestido más lindo que podría comprar con sus magros ahorros de joven estudiante. Se sentó a esperar. El novio llegaría a las cinco y no faltaba nada. Ya ella le había avisado a sus padres que no podían moverse de casa y que se vistiesen para la ocasión.<br /><br />Cinco en punto y suena el tiembre. El hombre de la casa abre la puerta y aparece el novio con una cosa peluda entre las manos.<br /><br />- Señor, justo necesitaba hablar con usted. Quiero pedirle permiso para regalarle a su hija este lindo perrito.gondiefhttp://www.blogger.com/profile/18187036062943897730noreply@blogger.com0